• Евангелие

• О Церкви

• Назидание

• Учение

• О сайте

• Контакты

• Ссылки

Андре Миллер. "История христианской Церкви"

ВТОРОЙ ТОМ. Глава 23

Реформация в Испании и в Нидерландах

Оба соседних с Францией государства, Испания и Нидерланды, к которым мы сейчас обращаем наши взоры, находились под правлением сына Карла Пятого, фанатичного Филиппа Второго. Под его жесточайшим скипетром разгорелась борьба между Словом Божиим и учением человеческим, между светом и тьмой. Исход борьбы, весьма суровой и жестокой, в вышеназванных странах был разным; в то время как в Испании свидетельство истины через фанатизм Рима с помощью инквизиции почти полностью было уничтожено, в Нидерландах оно триумфально крепло в битвах.

Неудачи, которые повлияли на исход роковой битвы в Испании, для Нидерландов превратились в благословение побед в боях за истину, что не осталось сокрытым; благословение и неблагословение в земном пространстве и времени было очевидно.

От тогдашней могучей Испании, чьи владения простирались почти на полсвета осталось весьма ограниченное пространство и власть, так как могущественный расцвет ее закатился, и ныне она лежит во мраке невежества и прежнего римского идолопоклонства. Нидерландцы же, наоборот, в те времена стяжали довольно ограниченную часть земли, отвоевав морское побережье, ныне превратились в цветущую и богатую страну.

Как в судьбах отдельных людей, так и в истории целых народов сбывается истинность поговорки "сеющий ветер пожнет бурю"! "Не обманывайтесь, - говорит апостол, - что человек посеет, то и пожнет."

Испания

Ни в какой другой стране, кроме Испании, слова "еретик" Я "ересь" не вызывали такого отвращения и такой ненависти, так как этот народ весьма горд, думая, что в его жилах течет чистая кровь, соблюдая древние традиции и обычаи. Здесь старая материнская церковь имела свой мощный оплот, и как раз в то время, когда возникла Реформация, Испания почитала своим призванием от Бога по всему земному шару водрузить крест римской религии. Ее молодой и неистовый правитель Карл Первый, как и кесарь Германии Карл Пятый в своих необъятных владениях* был только тем и занят, что насильственно уничтожал всех турок, иудеев и некатоликов, как это прежде делал его "католический" дед Фердинанд Второй в Арагонии**, и конечно же через него полмира должно было очиститься от всякой "ереси", чтобы владыка Рима стал единым учителем и пастором под всей поднебесной.

* Карл правил на обширной территории Австрии, над Испанией, Сардинией, Сицилией, Нидерландами и Бургундией, далее над территорией Америки, которую открыл Колумб при правлении Фердинанда Второго (1492). "В стране Карла, говорили, - солнце не заходит."

** Фердинанд Второй и его супруга Изабелла из Кастилии желали иметь при своем правлении только христианскую (католическую) страну и христианский (католический) народ. Они свергли власть мавров (турков), которые уже десятилетиями занимали прекраснейшие провинции Испании, и изгнали их. Так же и все иудеи были изгнаны или, подобно оставшимся туркам, крещены. Со всеми, кто не полиостью был единодушен с католиками, Фердинанд обращался с величайшей жестокостью посредством инквизиции и чудовищного аутодафе, через что еще до начала Реформации было сожжено 13000 человек. Инквизиция в аутодафе. Смотрите т. 1, главу 26.

Истина Божия, однако, несмотря на такие далеко идущие планы и намерения, уже при правлении короля Карла проложила себе путь в Испанию, откуда он издал свой первый приговор против немецкой виттенбергской ереси. Сочинения Лютера в испанском переводе уже в 1519 году достигли ищущих и исследующих истину сердец. Уже в 1520 году в Испании читали комментарии Лютера к Посланию к галатам, в которых содержалось новое учение о спасении; вскоре появились также его труды: "Свобода христианина" и ответ на трактат Эразма "Свободная воля". И на Пиренеи из близлежащего благословенного Беарна проникали лучи Божьего света, рассеивая густой мрак в Испании, и освещали сердца многих на вечное спасение, так что число верующих в стране быстро возрастало.

В кесаревском рейхстаге, в стране еретиков, в Вормсе и Аугсбурге, люди из самого ближайшего кесаревского окружения имели возможность верно ознакомиться с учением Реформации. Личный секретарь Карла, Альфонсо Вальдец (Вальдец, брат которого Юан так же принял новое учение, имел многие близкие личные беседы с Меланхтоном. См. М Крис. Историю Реформации в Испании). провинциал ангели-ордена, Франциско де Ангелис, и придворные священники Альфонсо фон Вирвес и Понке дела Флуенто, возвратились на родину с переводами, убежденные, что "новое учение" является учением Божьим. В стране все более и более пробивала себе дорогу истина. Однако инквизиция также начала давать о себе знать, так что многие свидетели истины вынуждены были бежать; к примеру, профессор теологии канцлер университета Алкала, Педро де Лерма и его племянник Луис де Кадена, поспешили в Париж. Другие же, как придворный священник Вирвес и личный секретарь Вальдец, были брошены в тюрьму, многих знатных ученых и благородных людей постигла подобная участь. Сколько погибло верных душ, истинных свидетелей Божьих от лишений, от холода, голода, тюрем и пыток, составители истории не дают нам точного сведения, но ни один из них не забыт Богом! Из свидетелей, удостоенных Богом прославить Его публичной смертью, упомянем только одного купца Франциско Сан Романа из Бургоса, который уверовал в Антверпене и по возвращении в Испанию недолго оставался втайне. Вскоре после краткого допроса он был приговорен на смерть через сожжение. Он же, исповедав Господа в меру своего познания, спокойно пошел на огненную смерть. Когда же пламя уже окружило его, священники все же надеялись, что Сан Роман на виду собравшихся зрителей все же отречется от своего исповедания, потому быстро исторгли его из огня, но герой веры, как только смог перевести дыхание и заговорить, сказал своим мучителям: "Неужели вы хотите лишить меня моего счастья?" Тогда они возвратили его обратно в его ужасное счастье, которое, однако, смогло пожрать лишь его тело.

Многие свидетели истины во время правления Карла были наказаны только лишением имущества и свободы. Так Родриго де Валер, уверовавший через прилежное чтение Библии и обративший многих словом истины, был лишен своего имущества и был вынужден носить "Сан бенито" ("Сан бенито" или "Сакко бенито" было одеждой еретиков огненно-желтого цвета, на которой впереди или сзади был нарисован большой крест среди большого пламени и множества чертей). Епископ из Тортосы, Юан Гил (обычно называемый просто доктором Эгидиусом), был отстранен от своей должности и заключен в тюрьму на многие годы, умер, однако, вскоре после заключения от тяжести невыносимых лишений в тюрьме. Франциско Энгинус (которого по-гречески называют по имени Дриандер), был заключен в тюрьму за то, что перевел Новый Завет и издал его с надписью "Новый Завет, то есть Новый союз с нашим Господом, единственным Спасителем и Искупителем Иисусом Христом", сам перевод был запрещен. Однако после него де Рейна издал полную Библию на испанском языке в Лондоне и Амстердаме.

Бог в своей благодати и премудрости защищал благовестие Своей истины в Испании до тех пор, пока она не укрепилась. Это уже не был свет, заключенный в тайнике, во всей стране чувствовалось его присутствие. Вскоре он должен был быть свергнут со светильника силами тьмы.

Король Филипп Второй подавляет Реформацию в Испании

Когда сильный, но уставший от жизни кесарь Карл Пятый передал своему сыну Филиппу правление Испанией и Нидерландами, по всей Испании скрытно или явно процветала "немецкая ересь". Особенно отличались два города, как два островка нового учения: на юге страны Севилья, на севере же Вальядолид. Филипп счел своим священным долгом очистить страну от скверны и ухватился за инквизицию, которую ввел по всей Испании еще его прадедушка Фердинанд как единственно верное средство, способное уврачевать великую рану, нанесенную церкви, и навсегда очистить поле от всяких плевел. Не было другого подобного правителя, как Филипп Второй, который бы так планомерно и фанатично свирепствовал против своего народа. Он был настолько чудовищно жесток, что его можно сравнить разве что с Иродом, повелевшим перебить всех младенцев мужского пола по всей Иудее.

Многочисленные верующие в Испании при всей верности своим убеждениям вели себя очень тихо и скрытно, их собрания были едва заметны. Однако инквизиция усердно выслеживала их, бесчисленные шпионы подобно собакамищейкам были неутомимы, поскольку король обещал им четвертую часть всего конфискованного имущества еретиков. Вскоре верующие переполнили тюрьмы, темницы, монастырские кельи, так что уже для них не оставалось более места. Здесь мы не имеем возможности проследить за судьбой тысяч и тысяч жертв, умерших в тюрьмах и под неслыханными пытками подобно верному и благословенному проповеднику Понке де ла Флуенто, уже вышеназванному дворцовому священнику. Также нам неизвестны имена и численность ученых чинов и гражданских лиц из дворянской знати, принявших огненную смерть. Нам только достоверно известно, что мужчины, женщины и девицы, дети, а также седые старики, опиравшиеся на свой посох, ради веры спокойно и радостно шли в инквизиторские костры. Так продолжалось до тех пор, пока в стране не осталось никого, кто бы открыто исповедовал слово Божие и Его учение. Кроме десятков тысяч верующих, погибших под пытками и сгоревших в кострах инквизиции, тысячи бежали из страны, спасаясь от разъяренных инквизиторов и пришли в Швейцарию, Францию, в Нидерланды, Германию и Англию. Филипп требовал возвратить ему его подданных, поэтому писал королеве Елизавете в Англию.

Елизавета, однако, не выдавала их фанатичному королю. "Поскольку, - писал епископ Иевель, - Бог заповедал уже Израилю любить пришельцев, так как они сами были пришельцами в Египте. Получивший милость должен оказывать милость! И как велико число тех, кто пришел к нам? Три или четыре тысячи. Да будет прославлен Бог! Наша земля в состоянии вместить их, если их число было бы даже значительно больше этого! Почему же королева Елизавета должна была не принимать этих немногих, тяжко испытанных членов Тела Христа, которые несут по Его повелению свой крест? Беспокойное море пощадило их, имело к ним сострадание, так что они благополучно достигли нашей гавани, и теперь нам должно чудовищным образом выгнать их из наших берегов назад? Этого жаждет заместитель Христа на земле?" И далее епископ продолжает прославлять беженцев за их трудолюбие и усердие, за то, что они не попрошайничали и не проводили свое время в праздности, но работали своими руками, чтобы обеспечить не только себя, но чтобы иметь возможность поддержать и других, за то, что среди них они излучали свет своей добродетелью и благочестием. "Блаженны те города, - восклицает он в заключение, - в которых они живут, потому что Бог сопровождает их Своим благословением!"

Как Франция потеряла соль земли, когда гугеноты покинули ее пределы и, оставив свою родину, взяли в руки дорожный посох и пошли на чужбину, так и Испания в своей слепоте нанесла себе неисцелимую рану, отвергнув свидетельство Божие и Его свидетелей.

Суды Божьи праведны и пути Его истинны!

Нидерланды

Еще задолго до Лютера Дух Божий действовал в Нидерландах в среде католической церкви и человеческих учений. Здесь мы видим людей, которые в довольно ранние времена находили насыщение и успокоение своих душ не во внешних формах и предписаниях католической церкви. "Братство совместной жизни" - эта община была основана еще в 1350 году Гергардом Гротом из Девентера. Они стремились к богоугодной жизни и тесно были связаны между собой ради исследования Слова Божьего и познания истины, стремясь служить друг другу в личном сердечном общении с Богом. Они прилежно изучали Слово Божие и посвящали себя проповедям, уходу за больными и воспитанию молодежи. Из длинного ряда выдающихся людей, которые обязаны своим образованием "братству", назовем мистика Фому Кемпийского (он назван так потому, что происходил из Кемпа около Кельна), автора книги "О следовании за Христом", которая переведена почти на все языки мира и после Библии является самой распространенной книгой, далее ученого и благочестивого Яна Веселя из Гронингена и известного Эразма из Роттердама, которого мы уже знаем, как предтечую Реформации.

В Нидерландах процветали искусство и образование, так как здесь не так сильно тяготело папское иго, парализующее духовную и общественную жизнь. Бог подготовил здесь почву и сердца принять Его Слово непосредственно из рук реформаторов. Так, пламенные слова Лютера, казалось, тотчас зажгут огонь в Нидерландах. Кесарь Карл Пятый был ошеломлен; он желал эту богатейшую страну по своей мудрой и дальновидной политике пощадить и сохранить, так как эта земля играла величайшее значение в его многочисленных войнах и уже несколько десятилетий была в союзе с Габсбургом. Однако для слабого государственного деятеля папство было незаменимой поддержкой, поэтому он в дальнейшем через внутренние органы власти страны притеснял, сажал в тюрьмы, обезглавил или сжег заживо многие тысячи еретиков.

Три августинских монаха из Антверпена, Генрих Фой, Ян Ван Эш и приор монастыря, Ламберт Форн, были первыми, которые претерпели смерть ради веры. Приор был задушен в тюрьме, двое других были сожжены на кострах 1 июля 1523 года в Брюсселе.* Из пламени костра умирающие пели псалмы: "Мы благодарим Тебя, Боже, мы славим Твое великое Имя". При получении вести о смерти первых мучеников Лютер сочинил прекрасную песню: "Новую мы песню воспоем", в которой говорится:

* В том же самом году умер первый мученик Венгрии, Георг Бухфюрер, и вскоре закружился пепел по всем странам Запылали костры в Австрии, Баварии, Швабии, на берегах Рейна. Так, пошли в пылающие костры в Кельне на Рейне с радостью и в твердой вере Адольф Кларенбах из Леннепа и Петр Флистеден.

Кружится победно над землей

Пепел истребляемых за веру,

Увлекая сонмы за собой

Следовать их славному примеру.

Их сожгли в костре, чтоб истребить

Благовестие Святого Слова,

Но их пепел продолжает жить,

Призывая всех к кресту Христову.

Не желает пепел скрыться с глаз.

Вдохновленные святым примером,

Чтоб светильник Божий не погас,

Вновь в огонь идут герои веры!

Да, свидетели, которых истребили враги истины, умирая и уже умершими, говорили о силе веры, которая победила мир, и что она ведет их из смерти в жизнь. Истина разгоралась в Нидерландах все более и сильнее, несмотря ни на какие приказы Карла, несмотря ни на какие костры инквизиции.

Из богатейших городов этой страны, особенно из Антверпена, который в те времена был самым большим ремесленным центром мира, изливались потоки живой воды в самые различные страны, особенно же на иссыхающие нивы Испании и Италии, которые получали свою духовную пищу исключительно отсюда. В Антверпене были напечатаны сочинения реформаторов Германии и Швейцарии, а также здесь были напечатаны Библии на многих языках и затем были отправлены купцами как товар в соответствующие страны.

Уже в 1526 году в Антверпене Яков Лисфельд издал первую нидерландскую Библию, которая позднее были им собственноручно пополнена отличными примечаниями. В этом же году верный слуга Господень Вильям Тиндал из Англии напечатал в Антверпене английский перевод Библии, за что он претерпел мученическую смерть; в Амстердаме была напечатана испанская Библия в переводе де Рейна.

Менно Симонс и перекрещенцы в Нидерландах

Из Франции в южные провинции Нидерландов и во Фландрию переселились многие кальвинисты и реформаторы, в остальных частях земли в основном жили приверженцы лютеранского учения и многие так называемые перекрещенцы, особенно много их было в Фрисландии. Перекрещенцы-анабаптисты из Мюнстра творили свои бесчинства в Нидерландах, и поскольку им тут не было препятствия, каким являлись Лютер в Германии или Джон Кнокс в Шотландии, то они бесчинствовали долго и ужасно. Мы должны все же допустить такую возможность, что и среди них, особенно среди так называемых перекрещенцев, были дети Божьи, так как уже задолго до Реформации находились христиане, которые не допускали крестить своих детей, смешанными с мечтателями и фанатиками, как Книппердоллинг, Роттман, Ян Матизен и Ян фон Лейден, а так же со многими подобными. Даже прежде, чем распространились вальденсы, предполагается, что от них произошли так называемые перекрещенцы (1182); во Фландрии были убиты люди за то, что они "отвергли крещение детей и отказались от мессы."

Во времена Реформации к свидетельству таких людей присовокупились всякие нечистые духи, и то, что должно было служить во славу Божию, превратилось даже в ужас для людей. Тогда истина свидетельства людей тех была спасена и восстановлена Менно Сименсом, бывшим католическим священником, происходившим из Витмарзума во Фрисландии. Через усердное изучение Библии и знакомство с трудами реформаторов Менно пришел к познанию Бога и с того времени трудился и действовал как проповедник-реформатор. Однажды он присутствовал при казни перекрещенца, спокойная и радостная смерть которого побудила его тщательно исследовать Священные Писания относительно крещения. Результатом его исследования явилось то, что он примкнул к презренным перекрещенцам. С того времени он неутомимо трудился в их среде, однако не в том духе, который отличал их до того времени, но в меру своего познания и в покорности Слову и воле Божией. Он требовал, чтобы все, причисляющие себя к Церкви Христа, были рождены от Бога и только тогда принимали крещение и причислялись к общине. Неверные в хождении получали бы выговор, а провинившиеся были бы изгоняемы из общины. Притом члены общины не должны были принимать никакой клятвы, не должны были нести никакой военной или гражданской службы. Вскоре меннониты, как их стали называть, приобрели обширную славу как ревностные я верные христиане.

Менно Симонс, кого мы можем отнести к верным служителям Господа, умер в 1561 году после многотрудной, но благословенной деятельности, которая проникала во многие страны. Свидетельство, которое он воздвиг, долго сохранялось и по его смерти; коллегианты, которые намеревались общину меннонитов подвести полнее и совершеннее под силу Слова Божиего, придали ему еще большее значение, однако с того момента их солнце закатилось. К сожалению, слова Господа нашего Иисуса Христа, адресованные Сардисской церкви: "Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв", — относятся и к меннонитам.

Нидерланды под правлением Филиппа Второго

Филипп Второй почитал своим долгом и в Нидерландах привести мятежные души к послушанию церкви или же истребить их в стране. С целью либо возвратить еретиков в лоно церкви, либо совершенно истребить их, он возвел свою сестру Маргариту Парму в должность правительницы в Нидерландах и возвысил прежнего епископа Арраса в кардинала Гранвелла. В стране тотчас умножилось число епархий и была введена чудовищная система испанской инквизиции. Однако эти мероприятия возмутили католиков в такой же мере, как и гонимых протестантов.

Три благородных человека из государственного совета, Вильгельм Оранский, граф фон Эгмонт и граф фон Хоорн, которые показали себя в войне отличными военачальниками и которые своей верной службой заслужили благодарности, предъявили королю протест по поводу его неправомочных нововведений и требовали сместить с должности жестокого Гранвеллу. Гранвелла действительно покинул страну после непродолжительного времени, но инквизиция осталась. Король же заявил: "Я охотнее пожертвую сто тысячами жизней, нежели потерплю хоть малейшее нарушение в деле веры, я выполню перед Богом свой священный долг, не отодвину и не смягчу наказание и истребление еретиков. Более того, мне должно обуздать распущенность и вырвать зло с корнем." Аресты и казни всех некатоликов продолжались со всей чудовищной жестокостью, однако теперь жертвы не всегда убивались публично; большей частью их убивали тайно: отрубали головы, топили, сжигали, а это было еще ужаснее и весьма ожесточило народ.

Тогда четыре главных города Брабанта: Левен, Брюссель, Антверпен и Герцогенбуш, объединились, чтобы потребовать от короля прекращения всякого рода насилия и особенно отмену инквизиции. К ним присоединились и другие города, и все они в 1566 году в городе Бреда вступили в союз против рабства и инквизиции. Многие сотни дворян и богатейших из купцов подписали этот союз, который, однако, не был исключительно протестантским союзом. Около трехсот человек спокойно и без оружия направились в Брюссель к правительнице и были приняты ею милостиво, поскольку она знала смелость и серьезность этих людей и имела основание опасаться их. Государственный совет, чтобы успокоить Маргариту, пренебрежительно назвал их попрошайками. Это оскорбительное прозвище (гейзен) вскоре превратилось в почетное наименование партии. Гейзены превратились в Нидерландах в политическую и религиозную партию, подобную гугенотам во Франции.

Доверие к этому союзу среди народа было так велико, что дело Господне в стране распространялось с большой смелостью, их общины становились многочисленными и настолько большими, что повсеместно стало обыкновением проводить собрания под открытым небом. На них собирались десятки тысяч и внимали проповедям тех, кто возвещал им Евангелие и читал Слово Божие. Герман Модет, Петр Дафенус, Ян Арендс - вот имена некоторых из тех, кого Бог в то время превратил в сосуды для почетного употребления в Свою славу.

К сожалению, в те дни не бездействовал и враг дела Божьего, стремясь погубить свидетельство истины. Фанатизм толпы истребителей икон, к которым примкнула возбужденная необращенная чернь, сносил с лица земли прекрасные церкви и монастыри, уничтожал все, что имело цену для искусства и для истории. Эти толпы особенно свирепствовали во Фландрии и Брабанте.

Король Филипп Второй, который не мог различить настоящее от подделки, верность Божиему свидетельству и мужество христиан от плотских мотивов и мятежного духа, теперь, как никогда ранее, начал свирепствовать против всего нецерковного и некатолического, он жаждал истребить еретиков любой ценой, даже если бы у него не осталось в живых ни одного подчиненного. Он не вникал в то, что люди веры громко возвышали свои голоса против свирепого беспорядка, и силой остановил мятеж. Маргарита Парма должна была вновь начать кровавую бойню всех еретиков. Среди многих в то время был убит и Гвидо де Брес, благочестивый человек, который поныне остается в благословенной памяти в церквях Нидерландов. Он закончил свой земной путь на виселице 31 мая 1567 года. По пути на виселицу он громко воскликнул: "Сегодня я должен умереть во имя Сына Божиего! Да прославится Бог! Я полон радости! Я никогда не помышлял, что Бог удостоит меня такой чести. С мгновения на мгновение сердце мое укрепляется, и вот оно уже переливается через край от радости!"

Над Нидерландами собирались еще более мрачные гнетущие тучи. Уже известный нам герцог фон Альба был послан во главе сильного войска из Испании, чтобы восстановить там мир и покой, будь этот покой хоть гробовое молчание на кладбище! Пока еще этот шторм не разразился, пока он только приближался, все нечистое, все ненастоящее начало отсеиваться от свидетельства Божиего. Зачинщики истребления икон притихли, и многие католики отделились от союза, заключенного в Бреде.

Вильгельм Оранский, который знал вероломство и кровожадность Альбы, поспешил в Германию в свой родовой замок, до прибытия Альбы так же поспешило покинуть родину около 100000 людей. Графы же фон Хоорн и Эгмонт, напротив, остались в стране, хотя Оранский настойчиво предупреждал их. Для Нидерландов теперь начались тяжкие кровавые времена. Бог видел страдание их и освободил народ как от ига папства, так и от испанского господства.

Вильгельм Оранский

Вильгельм Первый Оранский был человеком, которого Бог употребил на то, чтобы в Нидерландах утвердилась Его истина и чтобы народ был избавлен от гражданского и религиозного гнета. Он родился в 1533 году в замке Дилленбург первым ребенком в семье графа Вильгельма фон Нассау, ставшим евангельским, от его благочестивой жены Юлианы Штольберг, которая заслуживает того, чтобы ее поставить наряду с благочестивой и благоразумной Иоанной де Альбер. Вильгельм унаследовал от своего дяди княжество Оранж во Франции, отчего его и звали принц Оранский. Вильгельм был любим с раннего детства за его живой проницательный ум, и кесарь Карл взял его в свой дворец, где он получил прекрасное, однако католическое и мирское воспитание. Мы изумляемся благодати Божьей, которая сохранила нам молодого принца и сердце его направляла по Божьему руслу. Вильгельм позднее сам возблагодарил Бога за Его охрану. В одном из писем в 1566 году он писал: "Многие годы я думал о войнах, охоте и тому подобном более, чем о спасении собственной души, но я благодарен Богу за то, что Он Сам заложил в мою душу Свое доброе семя и не дал ему погибнуть." По смерти своих друзей Хоорна и Эгмонта он полностью отрекся от католической церкви и открыто выступил на стороне реформированной церкви. Принц еще во дворце кесаря возрастал и приходил "в благоволение у Господа и у людей." Уже 22-летним юношей Вильгельм Оранский был поставлен главнокомандующим над кесаревым войском в Нидерландах, спустя год (1556), когда кесарь Карл низложил с себя корону, ему выпала почетная миссия преподнести Фердинанду Первому корону Германии, и Карл Пятый простился со своими подчиненными в Нидерландах, опираясь на плечи Вильгельма. Однако при правлении Филиппа Второго Нидерландами, казалось, звезда Оранского начала заходить. Вильгельм еще при правлении Карла стал наместником над Голландией и Зеландией, однако сын Карла и не думал превращать Оранского в главного наместника над всеми Нидерландами. Филипп боялся "молчуна", как он называл принца, предполагая, что он когда-нибудь громко возвысит свой голос за протестантов, истребление которых с помощью инквизиции было давно решенным делом. Принц Оранский не столько опасался этого недоверия со стороны короля, сколько боялся хитрости и вероломства герцога фон Альбы. Когда герцог фон Альба с испанским войском напал на Нидерланды в 1567 году, Вильгельм покинул страну не из страха перед открытым боем, на который он еще был бессилен, но как лев, который боится только скрытого врага, тайных сетей и коварных ловушек. Оба друга Вильгельма, графы фон Эгмонт и фон Хоорн, оставшиеся в Нидерландах, как нам уже известно, были действительно арестованы вероломным Альбой, посажены в тюрьму, обвинены в государственной измене и обезглавлены. Даже в Германии деятельный и пламенный дух Оранского был занят мыслями о благополучии дорогих ему Нидерландов. Он издал манифест, по которому нидерландский народ ставил целью войны, которую вынужден вести за свою свободу, "чистоту Слова Божиего и служение Богу."* Он изложил это открыто перед всем миром. Продав фамильные серебряные вещи, а так же ювелирные драгоценности, на вырученные деньги он нанял войско и со своими братьями, четырьмя героями-сыновьями благородной Юлианы фон Штольберг, вступил в серьезную продолжительную войну, которая принесла Нидерландам гражданскую свободу от Испании и религиозную свободу от Рима.

Эта война продолжалась со многими перерывами до вестфальского мира (1648), таким образом, восемьдесят лет и троим братьям Вильгельма стоила жизни.** Сам же он до самой смерти стоял во главе войска, как военачальник и правитель, в полном уповании на Бога с девизом: "Спокойно в штурмующем море!" Вильгельм пал жертвой коварства после того, как изрядно потеснил власть Иезавели в Нидерландах, так что она уже не могла открыто угнетать христиан и препятствовать свидетельству Божьему. Жалкий человек, купленный иезуитами, Валтасар Герардс, злодейски застрелил его 10 июля 1584 года в его замке***. Принц упал с криком: "Господь Бог, будь милосерден к моей душе и к бедному народу." На вопрос своей сестры: "Предаешь ли ты свой дух в руки Иисуса?" - он успел твердо ответить: "Да!"

* Так характеризовал Вильгельм религию протестантов.

** Принц Адольф пал уже в первой битве 24 мая 1568 года; принц Людвиг, второй после Вильгельма, самый отличнейший из всех пяти братьев, смерть которого была оплакана повсеместно, и принц Генрих пали в битве при Моокер Хейде (апрель 1574). Письма Юлианы и ее сыновей-героев с поля боя - прекрасное свидетельство их торжествующей веры и благородства взаимоотношений между матерью и сыновьями.

*** Убийца думал заработать 25000 золотых гульденов, которые обещал Филипп Второй за голову Оранского, однако он был растерзан разъяренным народом. Филипп возвел его и его семейство в сан дворян.

Вильгельм Оранский - это величайшая и благороднейшая личность в мировой истории. Дело, которое начал через него Бог, осталось живым и поныне.

Вильгельм в последние годы вступил в брак с дочерью благородного уже знакомого нам французского адмирала фон Колиньи. Внучка от брака Оранский - Колиньи была прекрасная глубоко верующая Луиза Генриетта Оранская (Луиза Генриетта известна в христианском мире, и как автор духовных песен; так например, прекрасный гимн "Иисус - моя скала" приписывается ей), украшение всего христианского женского мира, как ее прабабушка Юлиана фон Штольберг и как Иоанна д'Альбер. В 1646 году Луиза Генриетта стала женой великого курфюрста из Бранденбурга, а через это - родоначальницей знаменитого прусского королевского рода.

Нидерланды под правлением Альбы и его последователей. Смерть Филиппа Второго

Мы уже заранее знаем исход долгой войны в Нидерландах, через которую было сохранено свидетельство Божие, а так же отвоевана свобода от испанского рабства, поэтому не будем долго останавливаться на созерцании кровавых битв и мерзостей, которые творились при чудовищном господстве Альбы и его последователей.

Как только Альба вступил на землю Нидерландов, так тотчас учинил кровавую бойню с чудовищной кровожадностью по всей стране. Убиваемых было так много, что не хватало даже такого множества виселиц и колес, какие находились повсюду, так что осужденных вешали на всех деревьях вдоль улиц. "Так, в кратчайший срок цветущая страна превратилась в огромное поле казни, и зловещие звуки колоколов смерти постоянно наполняли воздух." Отдельные личности и даже целые города, которые невозможно было победить открыто, захватывались обманом и вероломно уничтожались, потому что держать свое слово перед еретиками, как это было и во дни Гуса, Рим не собирался. Многие города, как, например, Мехелен, Цютфен, Харлем и Наарден были чудовищно истреблены. Город Наарден открыл свои ворота испанскому главнокомандующему и его войску, поскольку те дали клятвенные обещания, что никто не будет лишен ни имущества, ни жизни. К обеду всех жителей после того, как солдаты были гостеприимно расквартированы, пригласили в главную соборную церковь, и когда она переполнилась мужчинами, женщинами и детьми, выступил католический священник, который потребовал от собравшихся немедленно покаяться, так как они должны были сейчас умереть. Тотчас за священником появились солдаты, которые устремились на множество людей убивая всех подряд: кровь, предсмертные стоны... этот ужас невозможно описать! Затем церковь была подожжена, так что сгорели и живые и мертвые.

Альба мог хвалиться, оглядываясь на покидаемую им землю после шестилетнего господства над ней, где было за это время уничтожено 18000 человек, однако подлинное число жертв было гораздо больше, если мы присовокупим также число тех, кто умер от войны и лишений. Сама земля была обеднена и опустошена. Во время правления страной последователями Альбы положение народа не стало лучшим. Оружие протестантов в Нидерландах редко было победоносным, потому что и здесь сохранение свидетельства Божьего не зависело от плотской мощи, однако после того, как при отважной обороне города Лейдена* испанцы понесли тяжелые потери, семь северных провинций объединились против Испании, и благодаря Утрехтскому союзу от 23 января 1579 года на некоторое время были устранены неприятные распри по поводу разногласий учений между лютеранами и реформаторами, которые весьма вредили свидетельству в Нидерландах. Спустя два года сословия объединенных Нидерландов объявили о смещении Филиппа Второго и назначили Вильгельма Оранского главным наместником над их свободной землей. После убийства Вильгельма его место занял отважный сын Мориц Оранский и продолжил борьбу дальше, однако не с такими блестящими военными успехами.

* Лейден был окружен испанцами очень плотно В городе было такое бедствие, что не поддается описанию, но отважный бургомистр Петр так воодушевил горожан, так воспламенил их дух упованием, что они со стен города кричали врагам: "У нас по две руки! Одной мы будем есть, другой удерживать город!" Наконец, они помогли себе тем, что прорвали дамбу, так что морские волны устремились на сушу и прогнали испанцев Освобожденное население Лейдена, переполненное благодарности, поспешило в церковь и, всхлипывая и плача, воспевало Богу гимны благодарения Вильгельм Оранский в честь такого отважного поступка в 1575 году учредил в этом городе университет.

Мужество и власть Филиппа Второго, между тем, были разбиты. Он хотел наказать протестантскую Англию и с этой целью построил огромнейший флот, который назвал "непобедимой армадой". Но его корабли, на которых находилось 32000 моряков, целое воинство священников и монахов с главным инквизитором среди них, отплывших от испанских вод, были уничтожены в 1588 году военно-морскими силами Англии и разбушевавшимся морем по всемогуществу десницы Божьей. Филипп Второй умер в 1598 году, полностью обнищавшим и несчастным, ненавидимым своим собственным народом и пренебрегаемым всеми, от мучительной и отвратительной болезни. Как религиозный человек, он переносил боли с терпением, нес также печаль о соделанных грехах, однако не имея Божьего познания. Даже на смертном одре Филипп в страшном ослеплении с благодарностью Богу взирал на море крови святых, которое он пролил, точно так же, как французский маршал Таваннес, который перед смертью объявил, что заслужил себе блаженство на небесах, потому что в одну лишь Варфоломеевскую ночь он один умертвил более еретиков, чем все.

Религиозный фанатизм и христианство

Что может быть более ужасным, чем в самообмане якобы служения Богу преследовать Его народ и путем чудовищных пыток и мучений предавать их смерти? Это делает религиозно-фанатичный человек, потому что он не знает Бога, и князь тьмы использует его своим орудием. Фанатизм - религия плоти и тьмы, он дышит, как это было однажды с самоправедным Савлом из Тарса, "угрозами и убийством на учеников Господа" и ищет истребить их собрание. Именно это и есть религия и учение Иезавели.

Насколько прямо противоположно этому Евангелие Господа. Оно приносит праведность, мир и радость во Святом Духе, оно ведет к свету и общению с Богом, оно привносит в тех, кто послушен Ему, любовь и милость ко всем людям. "Ибо явилась благодать Божья, спасительная для всех людей", - и Господь наставляет Свой народ через Своего служителя Павла: "Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими... Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию, ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь". (Рим. 12,14-19).

Церковь не должна вырывать и сжигать плевелы из среды засеянного Словом Божиим поля мира. Церковь является тем "полем", где Господь повелевает оставить "расти то и другое вместе до жатвы". Правда, в Своем Слове Господь завещал Своей Церкви: "Извергните развращенного из среды вас" (1 Кор. 5). Но как должно это совершаться? "В духе кротости" (Гал. 6,1; 2 Тим. 2,24-26). "Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерно печалью; и потому прошу вас оказать ему любовь" (2 Кор. 2,6-8). Насколько иначе действовала римская церковь в мрачные времена прошедших столетий! Да даст нам Господь, чтобы мы во всем были руководимы Его Словом и волей, чтобы мы были найдены во славу Бога "письмом Христовым" и "неукоризненными и чистыми чадами Божиими, непорочными среди строптивого и развращенного рода."

Далее: Глава 2-24

Реформация на британских островах. Англия. Генрих Восьмой. Свидетельство Божье в Кембридже. Томас Бильней, Хуго Латимер. Свидетельство в Оксфорде. Вильям Тиндаль. Гонения в Оксфорде и Кембридже. Гонения по всей стране. Генрих Восьмой и Реформация. Правление Эдуарда Шестого. Иоанна Грей. Правление кровавой Марии. Латимер, Ридли и Кранмер. Королева Елизавета. Пуританцы.

Назад: Глава 2-22

Реформация во Франции. Начало Реформации во Франции. Французский двор. Дело в Мио. Новое учение в Меце. Первый мученик во Франции. Замученные за пределами Меца. Година плакатов. 21 января 1535 года. Дальнейшее развитие Реформации во Франции. Сенатор Анне Ду Бург. Франция под правлением Франца Второго и Карла Девятого. Варфоломеевская ночь в Париже. Исход дела Реформации во Франции. Вальденсы. Гонения в 1655 году. Истребление и распространение вальденсов после 1686 года.

Оглавление